[摘要] 满庭芳告诉你人文始祖朱襄氏的故事
朱襄氏故里（资料图片）
主讲人：李树峰，柘城县岗 李中口村人，现为中国曲艺家协会会员、河南省炎黄文化研究会会员、河南省戏剧家协会会员、商丘市曲艺家协会副主席、商丘市戏剧家协会和炎黄文化研究会理事，历任柘城县文化局办公室副主任、主任兼剧目创作组组长等职务，现为柘城县艺术创作研究中心主任，曾创作出版电视连戏剧剧本《文天祥》《历史的回声》，历史文献《柘城文史博览》，历史著作《柘城通史》等书籍，曲艺作品曾荣获群星创作奖、全省群星奖，第二、三、四、五届河南曲艺牡丹奖等。
朱襄氏部族在他们生活的时代创造了许多伟大的成绩。朱襄氏是人而非神，具有鲜明的真实可信的人格特征。从古迹记载来看，朱襄文化的核心内容包括三部分：一是文字文化——书契的创立是汉字的重要源头；二是音乐文化——“五弦瑟”是音乐的重要源头；三是始祖文化——朱襄氏是朱姓的始祖，是中华民族人文始祖之一。
发明文字
朱襄氏的大贡献是发明文字，结束了结绳记事时代，推进了人类文明。朱襄氏为伏羲时朱氏部族的首领，加入太昊伏羲氏为首的中原氏族联盟，被封飞龙氏。据史料记载，他创造了汉字的雏形——书契。
据元代陈桱《通鉴续编》记载：“太昊因龙马负图出于河之瑞，始名官而以龙纪，号曰龙师，命朱襄为飞龙氏，造书契。”书契，《尚书·序》说：“书者，文字。契者，刻木，而书其侧，故曰书契也。”《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”即把文字刻在木片的一侧，当为远古时代的一种刻画符号。又有史料记载，朱襄氏创造了“六书”。元代郑杓《衍极》卷1《至朴篇》刘有定注云：“太昊……画八卦，以龙纪官，乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有龙书。”“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，是古人归纳总结的汉字造字6种方法。
在当时远古生产力落后的情况下，朱襄氏部族创造象形符号的书契尚有可能，但创造出完整的“六书”应当是后人附会。但无论如何，作为伏羲氏系的臣子有此发明实属不易，其成果归该部落共同所有。因此有《书序》“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”的说法，龙文由此诞生，结束了结绳记事的时期，开启了以刻画符号记事的新时代。
讲到这里，我已经可以回答这个主题开篇时提出的那个问题，朱襄氏与仓颉到底谁发明了文字。关于朱襄氏发明文字，我问过河南省社科院考古研究所所长、我国著名古文化专家张新斌教授，他说我国汉字的发明是古代劳动人民智慧的结晶，是在人们生产劳动中逐步发明的，其功劳不能归功于哪一个人。后人对各种文化的诞生，总要找一个文化符号，仓颉就是大家公认的一个汉字文化符号。但史料记载早的文字发明人当是朱襄氏，说明那个时期已经产生了文字，到了千年之后的黄帝轩辕氏时代，仓颉在前人基础上对文字进行规范加工，于是我国早期的甲骨文就诞生了。于是就有了“仓颉造字”的说法。但朱襄氏是早期汉字的发明人，还是不可否定的。应该说，朱襄氏是中华文字的源头。
开礼乐之先河
古人认为，“乐”用以调节阴阳。圣人，发明乐器用以调节阴阳。其中琴与瑟为乐器之本，琴属阳，瑟属阴，二者相合实属不易。所以在古时的歌乐之时，只有王才享有琴、瑟，诸侯有瑟而无琴。朱襄氏发明了五弦之瑟，以调和阴阳；虞氏以五弦之琴亦为调和阴阳，二者的侧重点不同而已。
西晋杨泉说：“琴为高涨之音，瑟为低落之声，以表达感情，调节阴阳，以合寒暑四时。”但不管是瑟或是琴，都是“礼乐”之范畴。“礼乐”是古时十分看重的国之大事，为华夏文明之特征，有则为诸夏，无则为夷狄。朱襄氏作瑟，与太昊作琴、女娲作笙簧、伶仑以竹子作乐器，在人类史上有重要意义。依照古人的理解，朱襄氏发明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑适、百物生、万民安。并且把乐器的发明与治理国家联系在了一起。
中国早的瑟即为五弦瑟，这是一种形状似琴的拨弦乐器。《康熙字典》记载:“《乐书》：朱襄氏使士达制五弦之瑟，后瞽瞍判五弦瑟为十五弦，复增以八为二十三。”伏羲氏、神农氏在五弦瑟的基础上进行扩展，司马贞补《史记》之《三皇本纪》载：“太皞庖犧氏……作三十五弦之瑟。”《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”汉代马融《长笛赋》：“昔庖牺作琴，神农造瑟，女娲制簧，暴辛为埙。”神农的瑟是二十五弦，是对朱襄氏五弦瑟的改进。
而朱襄氏用五弦瑟平衡阴阳，促进万民健康。从功能上看，朱襄氏部族创制的“五弦瑟”，谱写的《来阴》之乐，是养生之乐，在当时灾害频发，音乐还不是休闲娱乐的大前提下，它的主要实用功能是平衡阴阳，怡情悦性，调节情绪，祛病健体，增进劳动效率，对医学的发展产生了一定的影响。《柘城县志》记载：“迟春而黄落，盛夏而痁痎。乃令士达作五弦之瑟，以来阴风，以定群生。”“痁”与“痎”分别为指疟疾和瘟疫，后来由于“五弦瑟”的演奏，这两种危害人类健康的疾病也随之解除，从此便可看出“五弦瑟”在人类和谐、养生等方面的特殊作用。
由此可见，音乐是在人类生产活动中产生的，又在人类生产生活中逐步得到丰富和发展。
朱襄氏的第二大贡献是发明制作“五弦瑟”，谱写《来阴》之曲，开创了人类“礼乐”文化之先河。
据《柘城县志》记载：“有巢氏没，数阅世而朱襄氏立。于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂；迟春而黄落，盛夏而痁痎。乃令士达作五弦之瑟，以来阴风，以定群生。”同时，《吕氏春秋·古乐》中也有类似记载。说明朱襄氏确实是五弦瑟的发明人，并且为使天下阴阳二气平衡，还谱写了我国历史上古老的曲子《来阴》之曲。
为朱姓之始祖
朱襄氏的第三大贡献便是其不但是我国早的以“朱”为姓者，是“朱”姓之始祖，更是中华民族的人文始祖之一。
前面已经讲过，朱姓的“朱”字，早是指生长在我国北方的一种树木——朱木，木质呈红颜色，或称“赤心木”。而朱字，在现代汉语中的含义就是红色，当系由赤心木引申而来。关于柘城是朱姓文化发祥地之说，在2014年分别在北京、柘城召开的炎帝朱襄氏文化研讨会上经过专家学者的考证已经达成共识：朱襄氏是早的以朱为姓者，柘城是朱姓文化的发祥地。
炎帝朱襄文化是中华文明的源头之一，以其独特的历史背景、丰富的文化内涵、鲜明的民俗特色，彰显出巨大的生命力和创造力，已成为柘城地方特色文化乃至炎黄文明的重要组成部分。
朱襄氏是“三皇”时期继伏羲氏、女娲氏之后的我国东夷部族的首领。《帝王世纪》记载：“庖牺氏殁，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡十五世，皆袭伏羲之号。”《汉书·古今人表》《遁甲开山图》《路史》等亦有记载。
探考“朱襄氏”之名含义，可概括为远古时期在古“朱”（今柘城一带）带领族民生息并辅佐伏羲氏的一名部落首领。朱，即古株野。《郡国志》“陈县”注：“陈有株邑，盖朱襄之邑。”朱襄氏部落以当地多有朱木（赤心木）为图腾。襄，“辅佐、辅助”，意为辅佐伏羲氏治理天下。氏，远古立国不称国君而称“氏”，以示尊称。
朱襄称氏表明他的身份已经是部落联盟的首领，因其中三代当过炎帝，所以又有炎帝朱襄氏之说。从系出东夷族的朱襄氏担任华夏族的炎帝职务来看，反映了当时东夷族与华夏族的不断融合，乃至出现后来的汉族
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