[摘要] 中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季长青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征。
北宋文学家苏辙在《林笋复生》有云：“偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。”
这本是一篇以林笋复生感慨时过境迁的诗，却因了开篇这一句，而让人印象深刻。
在中华传统文化中，常将人的品格与性情寄托于花草鸟兽等物上。以物喻人，赞其品性。而竹，也被赋予了这样的喻义。
四君子中，它却不是花
说起梅、兰、竹、菊“四君子”，几乎无人不知无人不晓。
但也经常惹人议论，虽并列为四君子，但梅兰菊皆是花卉，而竹却为“草木”，凭什么能论为四君子之一呢？
这还要从竹本身来说起。竹是多年生禾本科竹亚科植物，其品种繁多。
有的低矮似草，有的高大如树，其生长极为迅速，是世界上长得最快的植物。
通常我们所见的竹林，都是碧叶当空，绵延十里而不见花，所以很多人认为，竹是不开花的，其实不然。
竹也会开花，竹花似稻穗，且不同种类的竹花颜色各不相同。
竹花为风媒花，颜色不如梅兰菊那般鲜艳多彩，且开花后的竹都会枯黄老去，因此碧绿的翠竹上是很少见花的。
而竹之所以能并成为四君子，是因它正直坚韧、挺拔不屈。
其宁折不弯、外直中空的特质，被人们视为其正直、宽襟、卓尔的品格，更是众人所以为的君子所该具备的品质。
因此，竹能位列四君子之一，并非浪得虚名。
亦是岁寒三友，不惧严寒酷暑
除了与梅兰菊并称四君子之外，竹与松、梅，亦并称岁寒三友。
因为松竹越冬而不凋，梅耐寒而开花，这种不惧严寒、直面凛冬的刚毅品格，也被人们所赞颂着。
竹不畏寒这是众所周知的，其实，竹类也不惧酷暑，相比较而言，它们更喜爱温暖湿润的气候。
因此，在热带、亚热带和温带地区，有着不少的竹林遍布。竹是常绿浅根性植物，对水热条件要求高，并且非常敏感。
而热带、亚热带地区热量稳定，雨量充沛，是竹子生长的理想生态环境。世界的竹林资源也大都分布在这部分区域。生活在这些地区的竹，往往更加苍翠。
君子之道，还看竹中寓意
中华文化源远流长，各个时代都有着灿烂而辉煌的文学巅峰时期。而我们总能在这些残存的记忆碎片中，窥见有关竹的身影。
譬如魏晋年前的七位文人名士，好游于竹林，相与友善，其并称为“竹林七贤”，名扬天下。
在《诗经·卫风·淇奥》中有这么一句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
赞美君子时，亦特指了连片的竹林作为场景。当竹与人关联起来时，则一位高雅的君子形象跃然纸上。
清代名家郑板桥亦有一首《竹石》曰“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，咏赞竹之刚毅，借竹含蓄的表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。
英国学者李约瑟说：东亚文明乃是“竹子文明”。
中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季长青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征。
与其说是世人赋予竹的品格寓意，不过是因为竹本身就拥有这些令人敬佩的品质，所以才让人们愿意将美好愿景寄托其上，恒久流传。
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