[摘要] 很多人都认为，仓央嘉措作为一代活佛，所写、所做的事情一直围绕着情爱，但如果换一个角度，就会发现，作为一位宗教领袖，他并没有忘记度化众生，引众生入佛门。
世间无数深情，却只有一个仓央嘉措。
对于仓央嘉措我们并不陌生，他是一个达赖。康熙二十二年（1683年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十年（1701年），陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂，终年23岁。
在仓央嘉措短暂的一生中，留给我们的不仅仅是其作为活佛所经受的苍凉际遇，还有那一首首脍炙人口的诗歌。
他的每一首诗歌在文学艺术宝库中都绽放出夺目的光彩。
他的诗歌表面上所写都是描写男女之情的情诗，但实际上，他的诗是引人入佛门的方式。
不相见，如此便可不相恋。
第二不相知，如此便可不相思。
第三不相伴，如此便可不相欠。
第四不相惜，如此便可不相忆。
第五不相爱，如此便可不相弃。
第六不相对，如此便可不相会。
第七不相误，如此便可不相负。
第八不相许，如此便可不相续。
第九不相依，如此便可不相偎。
第十不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
——《相思十诫》
正像这首诗里写的，世间男女执着于情爱，即便什么都不要，也要“在一起”，即便已经分开了，也“放不下”，这就让自己陷入了无尽的痛苦中。
当世间男女迷茫之时，仓央嘉措告诉我们，这一切都是“闲事”，根本没有必要在意，唯有生死，才是大事。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿?”
这首诗对世人具有殊胜意义，欲界男女难免都贪执感情，通过读他的情诗，迷惘无助之人将被接引入佛的境界，依此因缘，缓缓种下解脱的善根。
其实，这首情歌，也可以从不同角度来理解：外义是世间的男女感情，内义折射了当时的历史状况，密义则揭示了修行的心态和方法。
而且，有些诗篇还隐含着对藏地政治、经济、文化的透视，并对未来的变迁作了预言。
很多人都认为，仓央嘉措作为一代活佛，所写、所做的事情一直围绕着情爱，但如果换一个角度，就会发现，作为一位宗教领袖，他并没有忘记度化众生，引众生入佛门。
仓央嘉措用世俗的方法让人看到了出世法中广大的精神世界，他让我们感到了佛法并非遥不可及，用诗歌让我们领略了佛法的教义。
他是法王，是情郎，更是一名佛教的传播者。
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